消化系肿瘤整合防治全国重点实验室 周晔禄

　　医学并非孤立的技术，而是扎根于文化沃土、贯通天人之际的生命哲学。

　　2026年7月24日，我有幸参加“整合医学与文化建设研讨会（第10期）”，在合肥的文脉流转中，完成了一场跨越两千年的精神对话。西汉刘安于秦火之后抢救诸子百家，今日医学在技术爆炸时代重构整体医学观。我恍然领悟，这不仅仅是一场研讨会，而是一次生命观、疾病观、医者观的重新启蒙。

　　一、重塑生命观：从“还原拆解”到“形神一体”

　　现代医学的巨大成就，根植于还原论的精微拆解——将人体化为器官、细胞、分子，层层深入，功不可没。但樊院士常警示我们：当还原走向极致，人便从整体中被“解构”为孤立的零件，疾病也退化为单纯的生物学异常，而患者的痛苦、意义与生活世界却被系统性地忽略。

　　研讨会上，陈先发主席梳理安徽三大文化谱系时指出：皖北道家思想、皖中《淮南子》智慧、皖南新安医学，共同构筑了安徽独有的医文融合根基。而新安医学“医道合一”的千年传承，正是这套整体生命观最鲜活的临床实践。《淮南子·原道训》开篇即提出一套截然不同于还原论的架构：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。一失位，则三者伤矣。”形、气、神三位一体，彼此不可分离——这与当代系统生物学、心理神经免疫学的前沿洞见，在哲学意蕴上形成了惊人的跨时空呼应。

　　医学人类学家凯博文曾尖锐地指出：“我们治疗的是疾病（disease），而非病患（illness）。”前者指向孤立的生物学偏差，后者指向一个活生生的人如何感知、承载、回应这份偏差。整合医学的核心使命，正是缝合这道裂隙：它要求我们既抚形体之恙，更安心灵之扰，将文学、艺术、哲学纳入“养神”的处方，最终抵达《淮南子》所描绘的“形神俱妙”的健康境界。整合医学，不是多种疗法的简单叠加，而是生命观的彻底重构。

　　二、重构疾病观：以病为师，因势而导

　　如果我们承认生命是一个动态平衡的整体，那么疾病便不应被简单视为必须格杀的敌人。诚然，在急性感染与外科急症中，以抗生素、手术刀为代表的“对抗”模式挽救了无数生命。然而，当面对慢性病与复杂疾病时，这种单一线性思维的局限性便日益凸显。

　　《淮南子·精神训》在描述病痛时有言：“病疵瘕者，捧心抑腹，膝上叩头，蜷局而谛，通夕不寐。”正是这种极致的痛苦，才让人对安宁的睡眠产生如此深切的渴望。这启示我们重新审视疾病的存在论意义——它或许是一封生命发出的加密电报，迫使我们在痛苦中停下脚步，审视被日常喧嚣掩盖的身心诉求。

　　现代医学长期沿袭“对抗”范式，层层递进，志在消灭。然而这场单向猛攻却催生了更狡猾的耐药性、更复杂的共病困局，也让患者沦为被动承受者。“以病为师”绝非消极的宿命妥协，而是一种更高阶的认知跃升。它要求医者跳出“消除症状”的单一目标，转而引导患者体察病痛背后的身心诉求，将治疗终点从“清除异常”升级为“重建生命秩序”。

　　这一认识论的翻转，与樊代明院士提出“扶生”的理念不谋而合。治疗不应再局限于分子通路的线性阻断，而是延展至生活方式、社会关系、价值选择等系统层面的检视。相应地，治疗范式也应从“主体对抗”转向“系统博弈”。《淮南子·主术训》云：“假舆马者，足不劳而致千里；假舟楫者，能游而绝江河。”这种“善假于物”的古老智慧，在临床中即是“因势借力”的方法论。炎症的级联、代谢的淤滞、免疫的失衡——这些病理态势本身暗藏着可被引导转化的内在势能。

　　整合医学的精髓，从来不在于无限制地堆叠手段，而在于精准识别并调动一切可用之力：顺天时以调阴阳，合地利以适水土，聚人和以凝共识，最终将患者自身的修复潜能置于核心枢纽。恰如“草船借箭”，其精髓不在“借”的动作，而在洞察全局、顺势而为的智慧。最高效的治疗从来不是硬碰硬的消杀，而是四两拨千斤地引导生命回归平衡；最有价值的疗法，往往不是最昂贵的药物，而是最能唤醒人体自愈力的方案——这正是樊院士所说“恢复人体自然力”的题中之义。

　　三、重建医者观：做生命的守护者，不做零件的修理工

　　“医生”二字，重若千钧。谓之“医生”而不称“医病”，早已昭示：这个身份所面对与照护的，从来都是一个完整的、有温度、有故事的人，而非孤立的病灶或异常的指标。今天的医者，尤需以《淮南子》为镜鉴——这部“牢笼天地，博极古今”的著作，以道家为纲，融会儒、法、阴阳诸家思想，启示我们：唯有以深厚的文化积淀为底座，博采众长，方能配得上“医治生命”这份神圣托付。

　　樊代明院士曾不无感慨地说：“现代医学教育培养了太多‘只懂分子的医生’，却缺少懂得‘人’的医生。”诚哉斯言。我们在“术”的层面已臻极致，却在“道”的层面多有亏欠。《淮南子·精神训》谓人体为一小宇宙，不通晓大宇宙的运行规律，何以调和小宇宙的阴阳平衡？若医者的认知始终被锚定在分子维度，无法上接人文、下连社会、外通自然，那么“医治生命”的承诺终会在技术的光晕中褪色。

　　最高明的治疗，从来不是一己之力的征服，而是顺势而为的转化；不是强行粗暴的干预，而是成全生命的自然生长。以术救人，以文化人，以道御人——三者兼备，才称得上真正的大医。愿我们都能向着“上工守神，中工守心，下工守形”的方向前行，在虚实相生之间，守护住那份生生不息的生命意志。我想，这是新医学与新文化最动人的相遇，也是健康中国建设最深厚的文化根系。